Księga Ezechiela, 23
38. Ponadto i to także Mi uczyniły: świątynię moją splugawiły w ów dzień, oraz zbezcześciły moje szabaty.
38. Ponadto i to także Mi uczyniły: świątynię moją splugawiły w ów dzień, oraz zbezcześciły moje szabaty.
Ezechiel 23 to rozdział, który opisuje niewierność Izraela i Judy o Bogu, wykorzystując metaforę dwóch sióstr, które same prostytują prostytutki. Rozdział pokazuje, w jaki sposób lud Boży odsunął się od Niego i poddał się bałwochwalstwa i niemoralności. Aby dostarczyć pięć wersetów związanych z tematami omówionymi w Ezechielu 23, wybrałem wersety, które mówią o niewierności ludu Bożego i znaczeniu poszukiwania świętości.
Jeremiasz 3:8: „I widziałem to z tego powodu, ponieważ popełniłem cudzołóstwo Izraela, odrzuciłem go i oddałem jego list rozwodowy, ponieważ mnie zdradziłem”. W tym wersecie Bóg mówi o cudzołóstwie Izraela i o tym, jak go odrzucił. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki mówi również o niewierności ludu Bożego.
1 Piotra 1:16: „Bo jest napisane, święte, bo jestem święty”. Ten werset mówi o znaczeniu poszukiwania świętości, naśladowania Boga. W rozdziale 23 Ezechiela niewierność Izraela i Judy jest opisywana jako brak świętości i usunięcie Boga.
Ozeasz 4:12: „Mój lud konsultuje się z ich kijem, a ich pręt odpowiada na nich; za duchy prostytucji oszukuje ich i same prostytutują, porzucając ich Boga”. W tym wersecie bałwochwalstwo ludu Bożego jest opisywane jako forma duchowej prostytucji. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki jest używana do opisania bałwochwalstwa ludu Bożego.
Izajasza 1:16: „Umyj, oczyszcz cię, weź zło z waszego działania z moich oczu; przestań zrobić zło”. W tym wersecie Bóg mówi o znaczeniu oczyszczenia i pokuty. W rozdziale 23 Ezechiela niewierność Izraela i Judy to brak oczyszczenia i usunięcie ze drogi Boga.
1 Koryntian 10:14: „Dlatego, mój ukochany, uciekłem od bałwochwalstwa”. Ten werset mówi o znaczeniu zapobiegania bałwochwalstwu i pozostaniu wiernym Bogu. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki jest używana do opisania bałwochwalstwa ludu Bożego, co pokazuje znaczenie odejścia od niego.
“A divina bondade não só não rejeita as almas arrependidas, como também vai em busca das almas teimosas”. São Padre Pio de Pietrelcina