Knjiga o Jobu, 24

18. Prije nego svane, on veæ hitro bježi kloneæi se puta preko vinograda. Njegova su dobra prokleta u zemlji.

Verse im Zusammenhang mit Knjiga o Jobu, 24:

Poglavlje 24. poglavlje se bavi očiglednom nekažnjenošću zlih i patnje pravednika u lice ove situacije. Job se pita zašto se čini da Bog dopušta zlobnim da napreduju i budu uspješni, dok pravednici pate i potlačeni. Opisuje različite oblike ugnjetavanja i nasilja koje počini zli protiv siromašnih i potrebita. Ispod je pet stihova povezanih s tim temama:

Psalam 37:7 - "Počivaj u Gospodinu i pričekaj ga; nemojte ga ovjeriti zbog onoga koji uspijeva na putu, zbog čovjeka koji izvodi atatutske protivnike." Ovaj stih govori o čekanju u Bogu i ne brinu o zlim koji napreduju u svojim zlonamjernim praksama. To može pomoći u donošenju mira onima koji pate, poput posla.

Psalam 73:3-5 - "Jer sam bio ljubomoran na vrhunsko, kad je vidio prosperitet zlih. Jer u njegovoj smrti nema stiskanja, ali čvrsta je njegova snaga. Oni nisu u poslu kao i drugi ljudi, niti Jesu li oni pogođeni kao drugi muškarci. " Psalmist također dovodi u pitanje očigledan prosperitet opakih, promatrajući kako izgleda da izbjegavaju bol i patnju koje drugi doživljavaju.

Izaija 10:1-2 - "Jao onima koji odlučuju nepravedne zakone i službenicima koji propisuju ugnjetavanje. Da bi se siromašni odbili od presude i ugrabili pravo na minule moje ljude; da skinu svoje udovice i ukradu siročad siročad ! " Ovaj stih osuđuje zlobno ugnjetavanje protiv potrebitih i ranjivih, što je jedna od glavnih briga Joba u 24. poglavlju.

Jeremija 12:1 - "Pravedni ste, Gospodine, kad se molim s tobom, ipak ću razgovarati s vama o vašim prosudbama. Zašto put zle i živjeti u miru svi koji toplo nastavljaju?" Ovaj stih predstavlja situaciju sličnu onoj Joba, a prorok Jeremija dovodi u pitanje Božju pravednost prije očitog uspjeha zlih.

Habakkuk 1:2-3- "Koliko dugo, gospodaru, plakat ću, a vi me nećete čuti? Uništavanje i nasilje su prije mene; postoji svađa i spor se pojavljuje." Habakkuk također postavlja pitanje zašto se čini da Bog dopušta nasilje i ugnjetavanje, posebno u odnosu na Božji narod.