Das Buch Exodus, 27

14. und zwar fünfzehn Ellen Behänge für die eine Seitenwand mit ihren drei Säulen und deren drei Sockel;

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Kapitel 27 von Exodus beschreibt die Spezifikationen des Altars des Holocaust und des Tabernacle Atrium. Der Altar sollte aus Akazienholz und Bronze bestehen, die mit vier Hörnern in den Ecken bedeckt sind. Das Atrium sollte von weißen Leinenvorhängen umgeben und von Bronzemäulen getragen werden. Im Folgenden finden Sie fünf Verse zu Themen, die in Exodus 27 angesprochen wurden:

Leviticus 1:5: "Und er wird der Bullen vor dem Herrn sein, und die Priester, Kinder von Aaron, werden das Blut anbieten und das Blut um den Altar verteilen, der vor der Tür des Gemeindezeltes liegt." Dieser Vers bezieht sich auf Exodus 27, denn er spricht von der Verwendung des Holocaust -Altars für Opfer, die gemäß den in diesem Kapitel beschriebenen Spezifikationen erstellt werden.

Nummern 3:37: "Und die Spalten des Hofes herum, mit ihren Basen und ihren Einsätzen und ihren Seilen." Dieser Vers bezieht sich auf Exodus 27, wie er die Bronzemäulen beschreibt, die die Vorhänge der Atrium, die Fundamente, in denen sie repariert werden, und die Stapel und Saiten, die sie an Ort und Stelle halten würden, unterstützen würden.

Jesaja 60:18: "Es wird niemals von Gewalt in Ihrem Land, Trostlosigkeit oder Zerstörung in Ihren Bedingungen gehört; aber Sie werden die Erlösung an Ihren Wänden und Ihre Türen loben." Dieser Vers bezieht sich auf Exodus 27, wie er von der Bedeutung des Schutzes und der Umgebung des Tabernakelsbereichs spricht, wie in Kapitel 27 beschrieben.

Hesekiel 43:15: "Und der Altar wird vier Ellen haben, und alle vier Ellen werden Ihr Horn sein; und der gesamte Altar von vier Ellen sein." Dieser Vers bezieht sich auf Exodus 27, da er die Spezifikationen des Holocaust -Altars beschreibt, der vier Hörner haben muss, wie in Kapitel 27 beschrieben.

Hebräer 13:10: "Wir haben einen Altar, dass sie kein Recht haben, diejenigen zu essen, die dem Tabernakel dienen." Dieser Vers bezieht sich auf Exodus 27, denn er spricht von der Bedeutung des neutestamentlichen Altars, der dem alttestamentlichen Altar überlegen ist, aber seine Wurzeln in den Spezifikationen des in Kapitel 27 beschriebenen Holocaust -Altars hat.