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• Três dias depois, Paulo convocou os judeus mais notáveis. Estando reunidos, disse-lhes: “Irmãos, sem cometer nada contra o povo nem contra os costumes de nossos pais, fui preso em Jerusalém e entregue nas mãos dos romanos. (Atos dos Apóstolos 28, 17)

• Mas, opondo-se a isso os judeus, vi-me obrigado a apelar para César, sem intentar contudo acusar de alguma coisa a minha nação. (Atos dos Apóstolos 28, 19)

• [Havendo dito isso, saíram dali os judeus, discutindo animosamente entre si.] (Atos dos Apóstolos 28, 29)

• E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito: (Romanos 3, 9)

• Ou Deus só o é dos judeus? Não é também Deus dos pagãos? Sim, ele o é também dos pagãos.* (Romanos 3, 29)

• (Esses somos nós, que ele chamou não só dentre os judeus, mas também dentre os pagãos.) É o que ele diz em Oseias: (Romanos 9, 24)

• Houveram-no por bem; aliás, o devem a eles, pois se os pagãos têm parte nos bens espirituais dos judeus, devem por sua vez assisti-los com os bens materiais. (Romanos 15, 27)

• Os judeus pedem milagres, os gregos reclamam a sabedoria; (I Coríntios 1, 22)

• mas nós pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos; (I Coríntios 1, 23)

• mas, para os eleitos – quer judeus quer gregos –, força de Deus e sabedoria de Deus. (I Coríntios 1, 24)

• Para os judeus fiz-me judeu, a fim de ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da Lei, fiz-me como se eu estivesse debaixo da Lei, embora eu não esteja, a fim de ganhar aqueles que estão debaixo da Lei. (I Coríntios 9, 20)

• Não vos torneis causa de escândalo, nem para os judeus, nem para os gentios, nem para a Igreja de Deus. (I Coríntios 10, 32)