Levitski zakonik, 13

18. "Kad se kome na koži napne èir i zacijeli,

Versi relativi a Levitski zakonik, 13:

Levitic 13 bavi se kako se identificirati i nositi s lepreom, zaraznom bolešću koja se tada bojala i smatrala nečistom. Poglavlje detaljno opisuje simptome i karakteristike lepre, kao i mjere koje treba poduzeti za rješavanje s njim. Ispod je pet stihova povezanih s temama obuhvaćenim Leviticom 13:

Brojevi 12:10: "I oblak se povukao iz šatora, i evo, Miriam je postala leprousna, bijela kao snijeg; a Aaron je pogledala Miriam, a evo, bio je gubav." Ovaj stih opisuje trenutak kada je Miriam, Mosesova sestra, bila je oboljela od lepre kao kaznu zbog lošeg govora o Mojsiju. To pokazuje kako se lepre bojao i doživljavalo kao božansku kaznu u to vrijeme.

2 Kraljevima 5:1: "Naaman, zapovjednik kralja kralja Sirije, bio je važan čovjek u očima svoga Gospodara i vrlo cijenjen, jer je kroz njega Gospodin dao pobjedu Siriji. Bio je hrabar, ali gubav. " Ovaj stih naglašava Naamanovu društvenu i vojnu važnost, unatoč njegovoj lepre i kako bolest nije diskriminirala među ljudima.

Luka 17:12-13: "Nakon ulaska u selo, deset gubavca otišlo je k njemu, vičući:" Isuse, gospodaru, smili nas! " Ovaj stih pripovijeda Isusov susret s skupinom gubavca koji mole za njegovo ozdravljenje, pokazujući da se bolest u to vrijeme smatrala neizlječivom i da je izlječenje doživljeno kao čudo.

Oznaka 1:40-42: "Leper je došao kod Isusa, moleći se koljenima:" Ako želite, možete me pročistiti! " Isus ga je oblikovao, izdvojio ruku, dodirnuo ga i rekao: "Želim. Budite pročišćeni!" Istog trenutka napustila ga je lepre i pročišćena je. " Ovaj stih također naglašava Isusovu sposobnost liječenja lepre, koja se u to vrijeme smatrala neizlječivom.

Ivan 9:1-3: "Šetajući, Isus je vidio slijepca rođenja. Njegovi su učenici pitali:" Gospodaru, koji je sagriješio, ovog čovjeka ili njegovih roditelja, da se rodi slijep? " "Ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili", rekao je Isus, "ali to se dogodilo da očituje Božje djelo." "Iako se ovaj stih ne odnosi izravno na lepre, on sugerira da bolest nije nužno bila kazna. Božanski grijesi počinjeni su počinjeni , ali mogli bi imati druge uzroke i svrhe.