Josué, 20

7. Ils consacrèrent Cédès en Gallilée,dans la montagne de Nephthali; Sichem, dans la montagned'Ephraïm, et Cariath-Arbé, qui est Hébron,dans la montagne de Juda.

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Le chapitre 20 de Joshua traite de l'institution des villes de refuge en Israël, des endroits où une personne qui avait tué quelqu'un sans intention pourrait se réfugier et se protéger contre la vengeance familiale de la victime. Ces villes devraient être situées stratégiquement afin qu'elles puissent facilement être réalisées par quiconque recherche une protection. Voici cinq versets liés au thème des chapitres sélectionnés d'autres livres de la Bible:

Deutéronome 4:41-42: "Puis Moïse a séparé trois villes à l'est du Jourdain, où il pourrait échapper à ceux qui ont tué quelqu'un sans intention. Quiconque a tué quelqu'un sans intention et s'est enfui dans l'une de ces villes vivrait." Ce verset parle du choix des villes de refuge pour Moïse avant sa mort, comme une mesure de la justice et de la protection pour ceux qui ont tué involontairement.

Nombres 35:6: "Les six villes que vous donnez seront des villes de refuge, où vous pouvez échapper à ceux qui tuent quelqu'un sans intention." Ce verset parle du nombre de villes de refuge qui devraient être établies en Israël et de l'importance de les avoir disponibles sur tout le territoire.

Psaume 46:1: "Dieu est notre refuge et notre forteresse, aide toujours présente dans l'adversité." Ce verset parle de la protection et du refuge que Dieu offre dans les moments difficiles et peut être appliqué aux villes de refuge en Israël comme symbole de la protection divine.

Proverbes 18:10: "Le nom du Seigneur est une tour forte; la course juste vers elle et est en sécurité." Ce verset parle également de la protection et de la sécurité offerts par le nom de Dieu et peut être appliqué à l'institution des villes de refuge en Israël.

Ésaïe 25:4: "Car vous avez un refuge pour les pauvres, un refuge pour les nécessiteux dans leur affliction, un refuge contre la tempête et un abri contre la chaleur." Ce verset parle de Dieu comme un refuge pour ceux qui souffrent et peuvent être appliqués à l'institution des villes de refuge en Israël comme le reflet de la compassion de Dieu pour ceux qui ont besoin de protection.