Genèse, 36

39. Après la mort de Balanan, Adar régna en sa place. Sa ville s'appelait Phau, et sa femme se nommait Méétabel, fille de Matred, fille de Mézaab.

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Le chapitre 36 de Genesis est dédié à la généalogie d'Ésaü et à ses descendants, présentant une liste de noms et de lignées. Parmi les sujets abordés dans le chapitre, nous mettons en évidence la progéniture d'Ésaü, la formation de nations de ces souches et la relation entre les Edomites et les autres peuples.

Deutéronome 2:12 - "Ils avaient vécu en elle le Horeus, les grandes personnes et les nombreux et bruyants comme les anachins." Ce verset fait référence au Horeus, l'un des peuples qui habitait la région de Seir avant l'arrivée des Edomites, comme mentionné dans Genèse 36:20.

Ésaïe 34:5-6 - "Car ce sera mon gladium ivre dans le ciel; voici, ça va tomber, et sur les gens de mon anathème pour exercer un jugement. Moutons et chèvres, de la graisse du rein de gamme rénale; pour Le Seigneur a un sacrifice à Bozra et un grand meurtre au pays d'Edom. " Ce verset parle de la destruction imminente de l'Edom par les mains de Dieu, présentant un contrepoint à la gloire des duomnés présentés dans le chapitre 36 de Genesis.

Ézéchiel 25:12-14- "Ainsi dit le Seigneur Dieu, pour Edom s'il y avait une vengeance à la maison de Juda, et il s'est blâmé avec elle; donc le Seigneur Dieu dit: Je prolonge également ma main sur Edom, et je Éliminera les hommes et les animaux; et je le transformerai en désolation; du temps à Dedan, ils tomberont à l'épée. " Ce verset présente la punition de Dieu sur Edom pour avoir été victime de Juda, une référence aux conflits entre ces deux peuples mentionnés dans Genèse 36.

Obadiah 1:8 - "Pas ce jour-là, dit le Seigneur, vais-je détruire les sages d'Edom et la compréhension du mont d'Ésaü?" Ce verset fait référence aux sages d'Edom et à leur sagesse, ce qui est mis en évidence dans Genèse 36:15-19.

Malachie 1:2-3 - "Je t'aimais, dit le Seigneur; mais dites-vous, qu'est-ce que tu nous aies? désert. " Ce verset présente l'amour de Dieu pour Jacob et sa descente, contrairement au rejet d'Ésaü et de sa descente, comme présenté dans Genèse 36.