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On pourra dire encore: "Si la fidélité de Dieu devient plus évidente quand je passe à côté de la vérité, peut-on vraiment parler d'un péché et me condamner?" - Comment donc! (Romains 3, 7)
Alors donc, sommes-nous supérieurs? Oui et non, car nous avons démontré que tous sont soumis au péché, qu'ils soient Juifs ou Grecs, (Romains 3, 9)
C'est que pas un mortel ne sera juste devant lui si on en reste à la pratique de la Loi. La Loi, c'est la découverte du péché. (Romains 3, 20)
car tous ont péché et sont privés de la Gloire de Dieu. (Romains 3, 23)
heureux est l'homme à qui Dieu ne tient pas compte de son péché. (Romains 4, 8)
Un seul homme a fait entrer le péché dans l'univers, et par le péché, la mort. Ensuite la mort s'est étendue à tous les hommes puisque tous commettaient le péché. (Romains 5, 12)
Quand on n'avait pas encore la Loi, on n'avait pas à rendre compte du péché, mais le péché était déjà dans le monde. (Romains 5, 13)
De même que la désobéissance d'un seul homme a enfoncé dans le péché toute une multitude, de même aussi par l'obéissance d'un seul toute une multitude accède à la vraie droiture. (Romains 5, 19)
La Loi est venue à son tour, et du coup le péché a été partout. Mais là où abondait la faute, la grâce de Dieu est venue plus abondante encore. (Romains 5, 20)
Et comme le péché avait établi son empire de mort, de même la grâce devait établir son em pire où la justice mène à la vie éternelle grâce à Jésus Christ, notre Seigneur. (Romains 5, 21)
Après cela, que devons-nous dire? Allons-nous rester dans le péché pour faire multiplier la grâce? (Romains 6, 1)
Sûrement pas. Pour le péché, nous sommes devenus des morts: faut-il qu'il nous retrouve vivants? (Romains 6, 2)