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plhn mataiwV acaab wV epraqh poihsai to ponhron enwpion kuriou wV meteqhken auton iezabel h gunh autou (I Reis 20, 25)
kai epoihsen to ponhron enantion kuriou kai eporeuqh en odw acaab tou patroV autou kai en odw iezabel thV mhtroV autou kai en taiV amartiaiV oikou ieroboam uiou nabat oV exhmarten ton israhl (I Reis 22, 53)
kai exoleqreuseiV ton oikon acaab tou kuriou sou ek proswpou mou kai ekdikhseiV ta aimata twn doulwn mou twn profhtwn kai ta aimata pantwn twn doulwn kuriou ek ceiroV iezabel (II Reis 9, 7)
kai thn iezabel katafagontai oi kuneV en th meridi iezrael kai ouk estin o qaptwn kai hnoixen thn quran kai efugen (II Reis 9, 10)
kai egeneto wV eiden iwram ton iou kai eipen ei eirhnh iou kai eipen iou ti eirhnh eti ai porneiai iezabel thV mhtroV sou kai ta farmaka authV ta polla (II Reis 9, 22)
kai hlqen iou eiV iezrael kai iezabel hkousen kai estimisato touV ofqalmouV authV kai hgaqunen thn kefalhn authV kai diekuyen dia thV quridoV (II Reis 9, 30)
kai epestreyan kai anhggeilan autw kai eipen logoV kuriou on elalhsen en ceiri doulou autou hliou tou qesbitou legwn en th meridi iezrael katafagontai oi kuneV taV sarkaV iezabel (II Reis 9, 36)
kai estai to qnhsimaion iezabel wV kopria epi proswpou tou agrou en th meridi iezrael wste mh eipein autouV iezabel (II Reis 9, 37)