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erwtwmen de umaV adelfoi eidenai touV kopiwntaV en umin kai proistamenouV umwn en kuriw kai nouqetountaV umaV (I Tessalonicenses 5, 12)
parakaloumen de umaV adelfoi nouqeteite touV ataktouV paramuqeisqe touV oligoyucouV antecesqe twn asqenwn makroqumeite proV pantaV (I Tessalonicenses 5, 14)
aspasasqe touV adelfouV pantaV en filhmati agiw (I Tessalonicenses 5, 26)
tw de basilei twn aiwnwn afqartw aoratw monw sofw qew timh kai doxa eiV touV aiwnaV twn aiwnwn amhn (I Timóteo 1, 17)
boulomai oun proseucesqai touV andraV en panti topw epairontaV osiouV ceiraV cwriV orghV kai dialogismou (I Timóteo 2, 8)
touV de bebhlouV kai grawdeiV muqouV paraitou gumnaze de seauton proV eusebeian (I Timóteo 4, 7)
epece seautw kai th didaskalia epimene autoiV touto gar poiwn kai seauton swseiV kai touV akouontaV sou (I Timóteo 4, 16)
touV amartanontaV enwpion pantwn elegce ina kai oi loipoi fobon ecwsin (I Timóteo 5, 20)
osoi eisin upo zugon douloi touV idiouV despotaV pashV timhV axiouV hgeisqwsan ina mh to onoma tou qeou kai h didaskalia blasfhmhtai (I Timóteo 6, 1)
oi de boulomenoi ploutein empiptousin eiV peirasmon kai pagida kai epiqumiaV pollaV anohtouV kai blaberaV aitineV buqizousin touV anqrwpouV eiV oleqron kai apwleian (I Timóteo 6, 9)
dia touto panta upomenw dia touV eklektouV ina kai autoi swthriaV tucwsin thV en cristw ihsou meta doxhV aiwniou (II Timóteo 2, 10)
o mentoi stereoV qemelioV tou qeou esthken ecwn thn sfragida tauthn egnw kurioV touV ontaV autou kai aposthtw apo adikiaV paV o onomazwn to onoma cristou (II Timóteo 2, 19)