Izaija, 44

25. Ja osujeæujem znamenja vraèa, i èarobnjake u luðake promeæem; silim mudrace da ustuknu i mudrost im obraæam u bezumlje,

Aiheeseen liittyvät säkeet Izaija, 44:

Poglavlje 44. Izaije započinje s Božjom porukom Izraelovom narodu, podsjećajući ih da je on njegov Stvoritelj i Otkupitelj i da oni ne bi trebali obožavati idole ili vjerovati u druge bogove. Bog obećava da će blagosloviti i obnoviti Izrael i da se ne trebaju bojati, jer je s njima. Zatim pet stihova povezanih s temama koje se odnose na Izaiju 44:

Psalam 115:4-7: "Njihovi su idoli srebrni i zlato, rad čovjekovih ruku. Imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide; imaju uši, ali ne čuju; Imaju nos, ali ne mirišu. " Ovaj psalam opisuje idole koje ljudi obožavaju, kontrastirajući ih s istinskim Bogom, koji je živ i aktivan.

Djela 17:24-25: "Bog koji je napravio svijet i sve što postoji, biti Gospodar neba i zemlje, ne živi u hramovima koje su napravile ruke ljudi, niti im se služe ljudske ruke, kao da je potrebno Na nešto, jer on sam daje svima život, disanje i sve stvari. " Pavao koristi ovaj govor u Ateni kako bi objasnio da je pravi Bog Stvoritelj svega i ne može se ograničiti na hram ili sliku.

Jeremija 10:6-7: "Nisi poput tebe, Gospodine; sjajni ste i sjajno je vaše ime na vlasti. Tko se neće bojati, kralju naroda? Svaki mudri narodi i cijeli svoje kraljevstvo, tamo Nije vam drugi način. " Jeremija govori o veličini i jedinstvenosti Božjoj, koja je superiorna svim ostalim bogovima ili idolima.

Ivan 14:6: "Isus mu je odgovorio, ja sam put, i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim za mene." Isus kaže da je on jedini način da upoznamo Boga i da ima vječni život, pojačavajući poruku Izaije 44 o potrebi vjerovanja Bogu, a ne u drugim bogovima.

Efežanima 2:10: "Jer smo njegovi, stvoreni u Kristu Isusu za dobra djela, koje je Bog prethodno pripremio za nas i za i volju." Pavao govori o našem identitetu kao stvorenjima Božjim, stvorenim da ga dobro i slave, u skladu s porukom Izaije 44 o važnosti prepoznavanja Boga kao našeg Stvoritelja i Otkupitelja.