Knjiga Postanka, 36
35. Kad je umro Hušam, zakraljio se na njegovo mjesto Bedadov sin Hadad, koji je potukao Midjance na Moapskom polju. Ime je njegovu gradu bilo Avit.
35. Kad je umro Hušam, zakraljio se na njegovo mjesto Bedadov sin Hadad, koji je potukao Midjance na Moapskom polju. Ime je njegovu gradu bilo Avit.
Poglavlje 36 Postanka posvećeno je genealogiji Esava i njegovim potomcima, predstavljajući popis imena i roda. Među temama koje su obuhvaćene u poglavlju, ističemo potomstvo Esava, formiranje nacija iz ovih sojeva i odnos između Edomita i drugih naroda.
Ponovljeni zakon 2:12 - "Živjeli su u njoj Horeusu, velikim ljudima i brojnim i glasnim kao Anachini." Ovaj se stih odnosi na Horeusa, jednog od naroda koji je naseljavao regiju Seira prije dolaska Edomita, kao što je spomenuto u Postanku 36:20.
Izaija 34:5-6 - "jer će to biti moj pijani gladija na nebu; evo, srušit će se i preko ljudi moje anateme prosuđivati. Ovce i koze, masti bubrega bubrega; za bubreg; Gospodin se žrtvuje u Bozri i veliko ubojstvo u zemlji Edom. " Ovaj stih govori o neposrednom uništavanju Edoma Božjim rukama, predstavljajući kontrapunkt slavi Duomeda predstavljenih u Poglavlju Postanka 36.
Ezekiel 25:12-14- "Dakle, kaže Gospodin Bože, jer je došlo do osvete Judinoj kući, i okrivio se za nju; tako da Gospodin Bog kaže: I ja ću pružiti ruku na Edomu, i ja eliminirat će muškarce i životinje; a ja ću ga pretvoriti u pustoš; od vremena u Dedanu će pasti na mač. " Ovaj stih predstavlja Božju kaznu na Edomu zbog toga što je vezao od Jude, što je referenca na sukobe između ta dva naroda spomenute u Postanku 36.
Obadiah 1:8 - "Ne tog dana, kaže Gospod, hoću li uništiti mudrace Edom i razumijevanje brda Ezava?" Ovaj se stih odnosi na mudrace Edom i njihovu mudrost, nešto što je istaknuto u Postanku 36:15-19.
Malachi 1:2-3 - "Volio sam te, kaže Gospod, ali kažete li, što ste nas voljeli? To nije bio Jakov brat ESU -a? Imam pustoš i dao sam njegovo nasljedstvo čaralima Pustinja. " Ovaj stih predstavlja Božju ljubav prema Jakovu i njegovom porijeklu, za razliku od odbacivanja Ezava i njegovog porijekla, kao što je predstavljeno u Postanku 36.
“Deus quer que as suas misérias sejam o trono da Sua misericórdia.” São Padre Pio de Pietrelcina