Księga Wyjścia, 3

16. Idź, a gdy zbierzesz starszych Izraela, powiesz im: Objawił mi się Pan, Bóg ojców waszych, Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba i powiedział: Nawiedziłem was i ujrzałem, co wam uczyniono w Egipcie.

Versets liés à Księga Wyjścia, 3:

Rozdział 3 Księgi Wyjścia opowiada historię Mojżesza powołanego przez Boga do uwolnienia ludu Izraela od niewolnictwa w Egipcie. Bóg wydaje się Mojżeszowi w płomieniu ognia w płonącym krzaku i daje mu zadanie wyprowadzenia swego ludu z Egiptu. Mojżesz początkowo opiera się, ale Bóg gwarantuje mu, że będzie z nim w swojej misji. Następnie pięć wersetów związanych z tematami poruszonymi w Wyjści 3:

Powtórzonego Prawa 31:6: „Bądź silny i odważny, nie bój się ani nie zaskocz przed nimi; bo Pan, twój Bóg jest z tobą, on nie opuści cię, ani nie porzuci”. Ten werset pokazuje, jak Bóg zapewnił Mojżeszowi, że będzie z nim w swojej misji i że nie powinien się bać ani rozpaczy, bo Bóg zawsze będzie obecny, aby Mu pomóc.

Psalm 68:5: „Ojciec sierot i sędzia wdów jest Bogiem na ich świętym miejscu”. Ten werset podkreśla znaczenie Boga jako sprawiedliwego i obrońcy sędziego tych, którzy są zmarginalizowani i uciskani, co jest istotne dla wyzwolenia ludu Izraela z niewolnictwa w Egipcie.

Izajasza 41:10: „Nie bój się, bo jestem z tobą; nie prześladuj siebie, bo jestem waszym Bogiem; wzmacniam cię i pomagam ci, i popieram cię moją wierną prawą ręką”. Ten werset jest podobny do wersetu Powtórzonego Prawa 31:6, pokazując, jak Bóg jest wierny i zawsze będzie obecny, aby pomóc tym, którzy mu ufają.

Jeremiasz 1:8: „Nie bój się przed nimi; bo jestem z tobą, aby cię zabawić, mówi Pan”. Po raz kolejny ten werset podkreśla obecność Boga jako obrońcę i wyzwoliciela, zwłaszcza gdy ich wyznawcy konfrontują się z potężnymi wrogami.

1 Piotra 5:7: „Rzucając na niego cały twój niepokój, ponieważ on cię opiekuje”. Ten werset podkreśla znaczenie zaufania Bogu i wydawania nam naszych obaw i lęków, zamiast próbować sobie z nimi poradzić. Jest to istotne dla rozdziału 3 Exodusa, ponieważ Mojżesz początkowo opiera się Bożemu wezwaniu z powodu własnych obaw i niepewności.