1 Ensuite, quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé; je pris aussi Tite avec moi.
2 Or, j'y montai d'après une révélation, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les gentils; je l'exposai en particulier à ceux qui paraissaient être les plus considérés, afin de ne pas courir ou de n'avoir pas couru en vain.
3 Et même Tite, qui était avec moi, et qui était païen, ne fut pas obligé de se faire circoncire;
4 et la considération des faux frères qui s'étaient introduits par surprise et qui s'étaient glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en servitude,
5 ne nous fit pas consentir, même un instant, à nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
6 Quant à ceux qui paraissaient les plus considérés (ce qu'ils ont été autrefois ne m'importe pas; Dieu ne fait pas acception des personnes); ceux, dis-je, qui paraissaient les plus considérés, ne me communiquèrent rien.
7 Mais, au contraire, ayant vu que la charge de prêcher l'Evangile aux incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis
8 (car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre Apôtre des circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour me rendre Apôtre des gentils),
9 Jacques, Céphas et Jean, qui paraissaient être les colonnes de l'Eglise, ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, nous donnèrent la main, à moi et à Barnabé, en signe d'union, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
10 Seulement nous devions nous souvenir des pauvres; ce qu'aussi j'ai eu grand soin de faire.
11 Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
12 En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; mais, quand elles furent venues, il se retira et se tint à l'écart, craignant ceux de la circoncision.
13 Et les autres Juifs usèrent de la même dissimilation que lui, de sorte que Barnabé aussi fut entraîné dans cette dissimulation.
14 Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi, qui es Juif, tu vis à la manière des païens, et non comme les Juifs, pourquoi forces-tu les païens de judaïser?
15 Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens.
16 Sachant cependant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons nous-mêmes cru en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi au Christ, et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.
17 Mais si, en cherchant à être justifiés dans le Christ, nous sommes aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, le Christ sera-t-il donc ministre du péché? Loin de là!
18 Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue prêvaricateur.
19 En effet, par la loi je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu; avec le Christ j'ai été cloué à la croix.
20 Et je vis, non ce n'est plus moi, mais c'est le Christ qui vit en moi; et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé, et qui S'est livré Lui-même pour moi.
21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu. Car si la justice s'acquiert par la loi, le Christ est donc mort en vain.
Versículos relacionados com Galates, 2:
Galates 2 traite du conflit entre Paul et les Judaizers qui ont enseigné que les Gentils devaient suivre la loi de la mosaïque à sauver. Dans ce chapitre, Paul défend son autorité apostolique et son message de salut par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi. Il rapporte également sa rencontre avec Peter dans Antioche, où Peter a agi hypocritiquement alors qu'il s'éloignait des Gentils en raison de la pression des Judaizers. Vous trouverez ci-dessous cinq versets liés aux sujets abordés dans les Galates 2:
Romains 3:28: "Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, quelles que soient les œuvres de la loi." Ce verset réaffirme le message central de Paul dans Galates 2 que le salut est par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi.
Éphésiens 2:8-9: "Car par grâce, vous êtes sauvé, par la foi; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu; pas des œuvres, afin que personne ne puisse glorifier." Ce verset renforce également l'idée que le salut est par la grâce de Dieu, reçu par la foi, et non par les œuvres de la loi.
Actes 15:1: "Alors certains hommes qui étaient descendus de Judée ont enseigné à leurs frères, si vous ne circoncisez pas à la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé." Ce verset illustre le conflit entre les Judaizers et les chrétiens gentils, qui pensaient que la circoncision et l'obéissance à la loi étaient nécessaires au salut.
Actes 15:10: "Maintenant, pourquoi essayez-vous Dieu, mettant le col des disciples un joug que ni nos parents ni nous ne pourrions supporter?" Ce verset est une déclaration de Pierre pendant le Conseil de Jérusalem, où il a reconnu que la loi mosaïque était trop lourde pour les Gentils et qu'ils étaient sauvés par la grâce de Dieu, tout comme les Juifs.
Colossians 2:16-17: "Par conséquent, personne ne vous juge pour manger, ou boire, ou à cause des jours de fête, ou de la nouvelle lune, ou des samedis, qui sont des ombres de choses qui viendront; mais le corps vient du Christ. " Ce verset souligne que les pratiques de la loi mosaïque, comme les jours de fête et les samedis, étaient des ombres de ce qui allait venir en Christ et n'étaient plus nécessaires au salut.
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