Stihovi vezani uz Księga Wyjścia, 30:
Exodus 30 dotyczy tworzenia ołtarza kadzidła, oferty pokuty średniej, prania z brązu i mieszanki świętego oleju. Poniżej znajduje się pięć wersetów związanych z tematami omówionymi w rozdziale, z wyłączeniem exodus 30 wersetów:
Ezechiel 8:11: „A przed nimi stał człowiek stojący, a jego prawa ręka uniosła na wschód; i czciła słońce, położył się na lewą stronę”. Ten werset mówi o bałwochwalczej praktyce wielbienia Słońca, która jest sprzeczna z prawem Boga. Odnosi się to do Wyjścia 30, który mówi o ofercie pokuty średniego rajka jako formy odkupienia ludu Bożego.
2 Kroniki 4:6: „Zrobił także dziesięć basenów i umieścił pięć po prawej i pięciu po lewej, aby je umyć; praca Holokaustu umyła się w nich, ale basen był dla kapłanów do umycia”. Ten werset opisuje budowę mycia brązu, które zostały użyte w świątyni Salomona. Odnosi się to do Exodus 30, który mówi również o brązowym dorzeczu do mycia, który został wykonany dla tabernakulum.
Kapłańca 16:12: „I weźmie kinister pełen żaru z ołtarza, przed Panem, i oba jego ręce pełne aromatycznego kadzidła proszku i przyniesie go do zasłony”. Ten werset mówi o użyciu kadzidła w świętej służbie, która została umieszczona na ołtarzu kadzidła. Odnosi się to do Wyjścia 30, który mówi o robieniu ołtarza kadzidła i mieszanki świętego oleju, który ma być w nim zastosowany.
2 Królowie 12:13: „Jednak o pieniądzach ofert winy i pieniędzy z ofert grzechu, nie było złotych okularów ani basenów dla ministerstwa, ani dla oferty spalonej; z tego powodu zostały przekazane pracownikom. " Ten werset mówi o wykorzystaniu ofiary winy i grzechu w celu sfinansowania budowy świątyni. Odnosi się to do Wyjścia 30, który mówi o pokucie pokuty średniego rajka jako formy finansowania Tabernakulum.
Hebrajczyków 7:25: „Dlatego może również doskonale ocalić tych, którzy przychodzą do Boga, zawsze żyjąc, aby się za nich wstawiać”. Ten werset mówi o wstawiennictwie Jezusa Chrystusa dla grzeszników. Odnosi się to do Wyjścia 30, który mówi o ofercie pokuty średniego rajka jako formy odkupienia ludu Bożego i jako środka do jego uznania.