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• En effet, ce n'est point par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage; mais c'est par la justice de la foi. (Romains 4, 13)

• Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie. (Romains 4, 14)

• Il n'hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu, (Romains 4, 20)

• C'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. (Romains 9, 8)

• Voici,en effet, les termes de la promesse: Vers ce même je viendrai, et Sara aura un fils. (Romains 9, 9)

• Voici ce que je veux dire: Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi, qui a été donnée quatre cent trente ans après, n'a pu la rendre nulle, ni abroger la promesse. (Galates 3, 17)

• Car si c'est par la loi qu'est donné l'héritage, ce n'est donc plus par la promesse. Or, Dieu l'a donné à Abraham par une promesse. (Galates 3, 18)

• Pourquoi donc la loi? Elle a été établie à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postéritê à qui la promesse avait été faite; cette loi a été promulguée par les Anges et par l'entremise d'un médiateur. (Galates 3, 19)

• Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse fût réalisée, pour les croyants, par la foi en Jésus-Christ. (Galates 3, 22)

• Que si vous êtes au Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritier en vertu de la promesse. (Galates 3, 29)

• Mais celui de l'esclave naquit selon la chair; et celui de la femme libre, naquit en vertu de la promesse. (Galates 4, 23)

• Pour nous, mes frères, nous sommes, comme Isaac, les enfants de la promesse. (Galates 4, 28)