Das Buch Numeri, 29

12. Am fünfzehnten Tag des siebten Monats sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten. An diesem Tag dürft ihr keine schwere Arbeit verrichten; ihr sollt sieben Tage lang ein Fest zur Ehre des Herrn feiern.

Stihovi vezani uz Das Buch Numeri, 29:

Zahlen Kapitel 29 enthält die Anweisungen für die Feierlichkeiten religiöser Feste im siebten Monat des hebräischen Kalenders. Zu diesen Feierlichkeiten gehören der Sühntag und das Fest der Stiftshütten. Im Folgenden finden Sie fünf Verse mit diesen Themen:

Leviticus 23:27 - "Aber am zehnten Tag dieses siebten Monats wird der Tag des Sühnopfers sein. Dieser Vers bezieht sich auf die Feier des Versöhnungstages in Zahlen 29, wo ein Ritual des Sühnopfers von den Sünden des Volkes vorgeschrieben wird.

Leviticus 23:34 - "Sprich mit den Kindern Israels und sagt: Die fünfzehn Tage dieses siebten Monats werden sieben Tage lang das Fest des Herrn sein." Dieser Vers bezieht sich auf die Feier des Tabernacular Feast, eines der in Zahlen 29 erwähnten religiösen Feste.

Leviticus 23:37 - "Dies sind die Feierlichkeiten des Herrn, die heilige Versammlungen anrufen, um dem Herrn verbrannten Angebot, verbranntem Angebot anzubieten und Müsli, Opfer und Trankopfer, jeweils an seinem eigenen Tag." Dieser Vers verstärkt die Wichtigkeit Gottes angegebener religiöser Feierlichkeiten und unterstreicht die Notwendigkeit, geeignete Angebote anzubieten.

Leviticus 23:39 - "Aber an den fünfzehn Tagen des siebten Monats, als das Produkt des Landes gesammelt wurde, werden Sie das Fest des Herrn sieben Tage feiern; am ersten Tag wird es ruhen und am achten Tag wird es Ruhe geben. " Dieser Vers wiederholt die Anweisungen zur Feier des Tabernakelfestes, die in den Zahlen 29 erwähnt wurden.

Nehemia 8:18 - "Auch Tag für Tag, vom ersten bis zum letzten Tag, las Ezra im Buch des Gesetzes Gottes. Sie feierten das Fest für sieben Tage und am achten Tag gab es eine Feierlichkeit, so das Ritual." Dieser Vers beschreibt eine Feier des Fasts der Tabernakel nach dem Exil in Babylon und zeigt die Kontinuität der Tradition auch nach der Zerstörung des Tempels Jerusalems.