Die Psalmen, 50

15. Rufe mich an am Tag der Not; / dann rette ich dich und du wirst mich ehren.»

Stihovi vezani uz Die Psalmen, 50:

Psalm 50 ist ein Psalm, der über göttliche Gerechtigkeit und die Notwendigkeit spricht, dem Herrn wahre Opfer zu bieten. Der Psalm beginnt mit der Erklärung, dass Gott, der Herr, die Erde von Geburt zu Sonnenuntergang nennt und dass er sein Volk beurteilt. Dann werden die Opfer, die das Volk Gott anbot, erwähnt, und Gott lenkt darauf auf die Tatsache, dass er diese Opfer nicht braucht, sondern aufrichtig Herzen und bietet diejenigen, die ihn nach Wahrheit suchen, Vergebung an.

1 Könige 8:23: "Und sagte:" Herr, Gott Israels, es gibt keinen Gott wie Sie im Himmel oben oder auf der Erde unten, Sie, die Ihren Bund der Liebe zu Ihren Dienern halten, die Sie von ganzem Herzen verehren. " Dieser Vers spricht über Gottes Liebe zu denjenigen, die ihn von ganzem Herzen anbeten.

Psalm 51:16-17: "Denn du lösche dich nicht in Opfern; sonst würde ich sie mitbringen; in Holocausts du gefallen dir nicht. Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein gebrochener Geist; ein gebrochenes und ermächtiges Herz, o Gott, Sie werden nicht verachten. " Dieser Vers bezieht sich auf die Idee von Psalm 50, dass Gott die Opfer nicht braucht, sondern von aufrichtigen und reuigen Herzen.

Jesaja 1:11: "Was kümmert sich die große Anzahl seiner Opfer?", Sagt der Herr. "Ich habe die Holocausts von Schafen und Fett von Fettsteuern schon satt. Ich habe kein Vergnügen am Blut von Bullen, Lämmern und Lämmern und von Ziegen. " Dieser Vers verstärkt die Idee, dass Gott die Opfer nicht braucht, sondern von Herzen, die ihm wirklich gewidmet sind.

Hosea 6:6: "Denn ich will Liebe, keine Opfer; Kenntnis Gottes anstelle von Holocaustos." Dieser Vers bezieht sich auf die Idee von Psalm 50, dass der Herr nicht die Opfer braucht, sondern von aufrichtigen und liebevollen Herzen.

Jeremia 7:22: "Denn als ich sie aus Ägypten nahm, habe ich nicht mit ihnen gesprochen oder ihnen Befehl über verbranntes Angebot und Opfer gegeben." Dieser Vers verstärkt die Idee, dass Opfer nicht die Essenz der Beziehung zu Gott sind, sondern ein äußerer Ausdruck der Gemeinschaft mit ihm.