Exode, 27

15. et quinze coudées de rideaux pour le deuxième côté, avec trois co-lonnes et leurs trois socles.

Stihovi vezani uz Exode, 27:

Le chapitre 27 d'Exode décrit les spécifications de l'autel de l'Holocauste et de l'atrium du tabernacle. L'autel doit être fait de bois d'Acacia et de bronze recouvert de quatre cornes dans les coins. L'atrium doit être entouré de rideaux en lin blanc et soutenu par des colonnes en bronze. Voici cinq versets liés aux sujets abordés dans Exode 27:

Lévitique 1:5: "Et il sera le taureau devant le Seigneur, et les prêtres, enfants d'Aaron, offriront le sang et écarteront le sang autour de l'autel, qui est devant la porte de la tente de la congrégation." Ce verset se rapporte à Exode 27, car il parle de l'utilisation de l'autel de l'Holocauste pour les sacrifices, qui seraient construits selon les spécifications détaillées dans ce chapitre.

Nombres 3:37: "Et les colonnes de la cour autour, avec leurs bases, leurs enjeux et leurs cordes." Ce verset se rapporte à Exode 27, car il décrit les colonnes en bronze qui soutiendraient les rideaux de l'atrium, les fondations dans lesquelles ils seraient fixés et les piles et les cordes qui les maintiendraient en place.

Ésaïe 60:18: "Il ne sera jamais entendu parler de la violence dans votre pays, de la désolation ou de la destruction dans vos termes; mais vous appellerez le salut à vos murs, et vos portes louent." Ce verset se rapporte à Exode 27, car il parle de l'importance de protéger et d'orienter la zone du Tabernacle, comme décrit au chapitre 27.

Ézéchiel 43:15: "Et l'autel aura quatre coudées, et toutes les quatre coudées seront votre klaxon; et sera tout l'autel de quatre coudées." Ce verset se rapporte à Exode 27, car il décrit les spécifications de l'autel de l'Holocauste, qui doit avoir quatre cornes, comme décrit au chapitre 27.

Hébreux 13:10: "Nous avons un autel qu'ils n'ont pas le droit de manger ceux qui servent le tabernacle." Ce verset se rapporte à Exode 27, car il parle de l'importance de l'autel du Nouveau Testament, qui est supérieur à l'autel de l'Ancien Testament, mais a ses racines dans les spécifications de l'autel de l'Holocauste décrit au chapitre 27.