Judith, 5

27. Quel est celui-ci, qui ose dire que les fils d'Israël peuvent résister au roi Nabuchodonosor et à ses troupes, eux qui sont sans armes et sans force, et sans connaissance de la guerre?

Stihovi vezani uz Judith, 5:

Judite 5 raconte comment les dirigeants des Ammonitas ont appelé les dirigeants des autres nations voisines pour unir et lutter contre Israël. Ils ont mentionné l'histoire du peuple d'Israël, mais ont présenté des informations déformées et trompeuses pour justifier leur position. Vous trouverez ci-dessous cinq versets liés aux sujets couverts dans Judite 5:

Juges 5:8: "Ils ont choisi de nouveaux dieux; alors il y a eu la guerre aux portes, pas un bouclier, aucune lance n'a été vue parmi quarante mille en Israël." Ce verset souligne comment l'idolâtrie d'Israël et l'infidélité à Dieu ont conduit à sa faiblesse et à sa vulnérabilité devant ses ennemis.

Juges 11:24: "Tu ne t'es pas occupé qui, dont le Dieu, êtes-vous en désaccord? Et nous n'avons pas tout ce que le Seigneur notre Dieu a conçu devant nous?" Ce verset est similaire au message de Judith 5, où les Ammonites affirment que la terre d'Israël leur appartenait à l'origine et non aux Israélites.

Exode 23:32-33: "Tu ne feras pas une alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Et ils ne vivront pas dans ta terre, afin qu'ils ne péchent pas contre moi; car s'ils servent leurs dieux, ils seront sûrement par boucle. " Ce verset met l'accent sur l'importance de ne pas faire d'alliances avec des nations idolâtres et de ne pas leur permettre de vivre dans leur pays.

Nombres 20:14-21: Cet extrait décrit comment Edom a refusé de permettre à Israël de passer par son terrain dans son voyage à Canaan. Cet événement illustre l'hostilité des nations voisines en relation avec Israël, qui est mentionné dans Judite 5.

Ésaïe 36:18-20: Ce verset décrit comment le roi assyrien Senaqueribe a tenté de persuader le peuple de Jérusalem de se rendre, mentionnant comme d'autres pays et peuples ont été vaincus par l'armée assyrienne. Ceci est similaire à la tactique utilisée par les dirigeants amicaux de Judite 5, où ils présentent des arguments trompeurs pour justifier leur position contre Israël.