Księga Ezechiela, 23
46. Tak mówi Pan Bóg: Sprawię, że zwołają przeciwko nim zgromadzenie, aby je wydać na utrapienie i na łup,
46. Tak mówi Pan Bóg: Sprawię, że zwołają przeciwko nim zgromadzenie, aby je wydać na utrapienie i na łup,
Ezechiel 23 to rozdział, który opisuje niewierność Izraela i Judy o Bogu, wykorzystując metaforę dwóch sióstr, które same prostytują prostytutki. Rozdział pokazuje, w jaki sposób lud Boży odsunął się od Niego i poddał się bałwochwalstwa i niemoralności. Aby dostarczyć pięć wersetów związanych z tematami omówionymi w Ezechielu 23, wybrałem wersety, które mówią o niewierności ludu Bożego i znaczeniu poszukiwania świętości.
Jeremiasz 3:8: „I widziałem to z tego powodu, ponieważ popełniłem cudzołóstwo Izraela, odrzuciłem go i oddałem jego list rozwodowy, ponieważ mnie zdradziłem”. W tym wersecie Bóg mówi o cudzołóstwie Izraela i o tym, jak go odrzucił. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki mówi również o niewierności ludu Bożego.
1 Piotra 1:16: „Bo jest napisane, święte, bo jestem święty”. Ten werset mówi o znaczeniu poszukiwania świętości, naśladowania Boga. W rozdziale 23 Ezechiela niewierność Izraela i Judy jest opisywana jako brak świętości i usunięcie Boga.
Ozeasz 4:12: „Mój lud konsultuje się z ich kijem, a ich pręt odpowiada na nich; za duchy prostytucji oszukuje ich i same prostytutują, porzucając ich Boga”. W tym wersecie bałwochwalstwo ludu Bożego jest opisywane jako forma duchowej prostytucji. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki jest używana do opisania bałwochwalstwa ludu Bożego.
Izajasza 1:16: „Umyj, oczyszcz cię, weź zło z waszego działania z moich oczu; przestań zrobić zło”. W tym wersecie Bóg mówi o znaczeniu oczyszczenia i pokuty. W rozdziale 23 Ezechiela niewierność Izraela i Judy to brak oczyszczenia i usunięcie ze drogi Boga.
1 Koryntian 10:14: „Dlatego, mój ukochany, uciekłem od bałwochwalstwa”. Ten werset mówi o znaczeniu zapobiegania bałwochwalstwu i pozostaniu wiernym Bogu. W rozdziale 23 Ezechiela metafora sióstr prostytutki jest używana do opisania bałwochwalstwa ludu Bożego, co pokazuje znaczenie odejścia od niego.
“O medo excessivo nos faz agir sem amor, mas a confiança excessiva não nos deixa considerar o perigo que vamos enfrentar”. São Padre Pio de Pietrelcina