Księga Kapłańska, 11

31. Te są nieczyste dla was spośród małych zwierząt, które poruszają się na ziemi. Każdy, kto dotknie się ich padliny, będzie nieczysty aż do wieczora.

Kapcsolódó versek Księga Kapłańska, 11:

Kapłańska 11 dotyczy przepisów żywnościowych i rozróżnień między zwierzętami uważanymi za czyste i nieczyste do konsumpcji. Zasady żywności były ważne, aby zapewnić świętość ludu Izraela i zadowolić Boga. Oto pięć wersetów związanych z tymi tematami:

Powtórzonego Prawa 14:3-4: „Nie jedz niczego obrzydliwego. Są to zwierzęta, które można jeść: wół, owca, koza ...” Ten werset dotyczy bezpośrednio Kapłańskiego 11, ponieważ mówi również o przepisach dotyczących żywności oraz rozróżnienie między czystymi i nieczystymi zwierzętami.

Mateusza 15:11: „To, co zanieczyszcza człowiek, nie jest tym, co wchodzi do ust, ale to, co wychodzi z ust, to zanieczyszcza człowieka”. Ten werset jest interesujący, ponieważ Jezus wydaje się zaprzeczać prawom dietetycznym Kapłańskiego 11. Podkreśla, że ​​świętość pochodzi z serca, a nie przestrzega zasad zewnętrznych.

Dzieje 10:13-15: „Wtedy głos powiedział mu:„ Wstań, Piotr, zabij i zjedz! ” „Wcale nie, Panie! Nigdy nie jadłem niczego nieczystego ani brudnego” - powiedział Piotr. Głos przemówił do niego po raz drugi, „nie narysuj nieczystego do tego, co Bóg oczyszczył”. Ten odcinek Piotra w Jope pokazuje, że rozróżnienie między czystymi i nieczystymi zwierzętami nie jest już konieczne po przyjściu Jezusa.

Marka 7:19: „Dlaczego nie wejść do twojego serca, ale w żołądku i zostaną wyeliminowane?” Mówiąc to, Jezus wyjaśnił, że żywność nie wpływa na relację człowieka z Bogiem. Sugeruje to, że przepisy dietetyczne Kapłańskiego 11 miały bardziej utrzymanie porządku społecznego niż zapewnienie świętości.

Kolosan 2:16-17: „Dlatego może nikt nie oceni ich za to, co jesz lub pijesz, lub z pewnym świętem religijnym lub świętowaniem nowych lub sobotniej. , znajduje się w Chrystusie ”. Werset ten sugeruje, że świętość nie zależy od przestrzegania przepisów dietetycznych Kapłańskiego 11 lub obserwowania uroczystości religijnych, ale od osobistej relacji z Chrystusem.