Das zweite Buch der Makkabäer, 10

27. Nach diesem Gebet nahmen sie ihre Waffen, verließen die Stadt und rückten Timotheus entgegen. Als sie sich den Feinden näherten, hielten sie sich zunächst zurück.

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Kapitel 10 von 2 Makkabäumen erzählt die Geschichte, wie Judas Macabeu seine Männer dazu veranlasste, den Tempel Jerusalems zurückzugewinnen und nach der Entweihung durch die Seleukiden zu reinigen. Er beschreibt auch, wie Judas und seine Männer die Gruppe des Engagements feierten, die die Erlösung des Tempels feiert. Die unten ausgewählten Verse beziehen sich auf die Themen des Kapitels:

2 Chronik 7:16: "Im Moment habe ich dieses Haus ausgewählt und geweiht, damit mein Name für immer darin sein wird; meine Augen werden jeden Tag repariert und mein Herz." Dieser Vers spricht über die Bedeutung des Tempels als Ort der Anbetung und Gegenwart Gottes.

Psalm 118:27: "Der Herr ist Gott, und er hat uns sein Licht gegeben. Bilden Sie eine Prozession mit Zweigen zu den Altarhörnern." Dieser Psalm wird oft während des Widmungsfestes gesungen, und der ausgewählte Vers spricht über die Freude, Gott im Tempel zu loben.

Jesaja 60:1-3: "Erhöhung, leuchtet Sein Ruhm wird auf dir zu sehen sein. " Diese prophetische Passage spricht über die Wiederherstellung Israels und die Ankunft des Messias.

Hebräer 9:22-24: "Nun, fast alle Dinge nach dem Gesetz, reinigen Sie sich mit Blut; und ohne Blutvergießen gibt es keine Remission. Es war daher notwendig, dass die Figuren himmlischer Dinge mit solchen Opfer gereinigt wurden, Aber die himmlischen Dinge selbst, mit Opfern, die diesen überlegen sind. Denn Christus ist nicht in ein Heiligtum eingetreten, das von den Händen, Figur des Wahren, aber im Himmel selbst, um jetzt für uns vor dem Gesicht Gottes zu erscheinen. " Dieser Auszug aus dem Brief an die Hebräer stellt eine Verbindung zwischen dem Opfer Jesu und der Reinigung des Tempels her.

Offenbarung 21:22-23: "Aber ich habe Tempel nicht darin gesehen, denn dein Tempel ist der Herr Gott, der allmächtige, und das Lamm." Dieser Vers beschreibt die Ansicht des Apostels Johannes von New Jerusalem, wo es keinen physischen Tempel gibt, weil Gott der Tempel ist.