1 Per ogni cosa c'è il suo momento, il suo tempo per ogni faccenda sotto il cielo.
2 C'è un tempo per nascere e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sradicare le piante.
3 Un tempo per uccidere e un tempo per guarire, un tempo per demolire e un tempo per costruire.
4 Un tempo per piangere e un tempo per ridere, un tempo per gemere e un tempo per ballare.
5 Un tempo per gettare sassi e un tempo per raccoglierli, un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dagli abbracci.
6 Un tempo per cercare e un tempo per perdere, un tempo per serbare e un tempo per buttar via.
7 Un tempo per stracciare e un tempo per cucire, un tempo per tacere e un tempo per parlare.
8 Un tempo per amare e un tempo per odiare, un tempo per la guerra e un tempo per la pace.
9 Che vantaggio ha chi si dà da fare con fatica?
10 Ho considerato l'occupazione che Dio ha dato agli uomini, perché si occupino in essa.
11 Egli ha fatto bella ogni cosa a suo tempo, ma egli ha messo la nozione dell'eternità nel loro cuore, senza però che gli uomini possano capire l'opera compiuta da Dio dal principio alla fine.
12 Ho concluso che non c'è nulla di meglio per essi, che godere e agire bene nella loro vita;
13 ma che un uomo mangi, beva e goda del suo lavoro è un dono di Dio.
14 Riconosco che qualunque cosa Dio fa è immutabile; non c'è nulla da aggiungere, nulla da togliere. Dio agisce così perché si abbia timore di lui.
15 Ciò che è, gia è stato; ciò che sarà, gia è; Dio ricerca ciò che è gia passato.
16 Ma ho anche notato che sotto il sole al posto del diritto c'è l'iniquità e al posto della giustizia c'è l'empietà.
17 Ho pensato: Dio giudicherà il giusto e l'empio, perché c'è un tempo per ogni cosa e per ogni azione.
18 Poi riguardo ai figli dell'uomo mi son detto: Dio vuol provarli e mostrare che essi di per sé sono come bestie.
19 Infatti la sorte degli uomini e quella delle bestie è la stessa; come muoiono queste muoiono quelli; c'è un solo soffio vitale per tutti. Non esiste superiorità dell'uomo rispetto alle bestie, perché tutto è vanità.
20 Tutti sono diretti verso la medesima dimora: e tutto ritorna nella polvere.
21 Chi sa se il soffio vitale dell'uomo salga in alto e se quello della bestia scenda in basso nella terra?
22 Mi sono accorto che nulla c'è di meglio per l'uomo che godere delle sue opere, perché questa è la sua sorte. Chi potrà infatti condurlo a vedere ciò che avverrà dopo di lui?
Versículos relacionados com Qoelet (Ecclesiaste), 3:
Ecclesiaste 3 è un capitolo che si occupa della dualità della vita e del tempo, dimostrando che c'è il momento giusto per tutto sotto il paradiso, come nato, morire, piantare, amare, odiare, piangere, ridere, tra le altre cose. Alcuni degli argomenti trattati sono la transitorie della vita, l'inevitabilità della morte e l'importanza di trarre vantaggio da ogni momento.
Salmo 90:12: "Insegnaci a dire ai nostri giorni che il nostro cuore raggiunge la saggezza". Il salmista chiede a Dio di insegnargli a dire i suoi giorni in modo che possa vivere saggio e consapevolmente, riconoscendo la brevità della vita.
James 4:14: "Non sai nemmeno cosa ti succederà domani! Qual è la tua vita? Sei come la nebbia che appare per un po 'di tempo e poi si dissipa." L'apostolo Giacomo evidenzia anche la brevità della vita e la sua incertezza, ricordando che la vita umana è come una nebbia che scompare rapidamente.
Ebrei 9:27: "E proprio come agli uomini viene ordinato di morire una volta, dopo questo, giudizio". L'autore di Ebrei sottolinea che la morte è inevitabile e che tutti dovranno spiegare Dio nell'ultimo giudizio.
Salmo 39:4: "Fammi sapere, Signore, la mia fine e qual è la misura dei miei giorni, in modo da sapere quanto sono fragile." Il salmista piange a Dio per mostrargli la brevità della vita e la sua fragilità, riconoscendo che la sua esistenza è finita e ha bisogno di godersi ogni momento.
Matteo 6:34: "Pertanto, non preoccuparti di domani, perché domani porterà le tue preoccupazioni. Il tuo male è sufficiente ogni giorno." Gesù insegna che dovremmo vivere un giorno alla volta, senza preoccuparci eccessivamente del futuro, ma di approfittare del presente.
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