Fondare 252 Risultati per: Histoire d'Abraham

• Comme le temps approchait où devait s'accomplir la promesse que Dieu avait faite à Abraham, le peuple s'accrut et se multiplia en Egypte, (Actes des Apôtres 7, 17)

• Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Mais, devenu tremblant, Moïse n'osait regarder. (Actes des Apôtres 7, 32)

• Frères, fils de la race d'Abraham et ceux d'entre vous qui craignent Dieu, c'est à nous que cette parole de salut a été envoyée. (Actes des Apôtres 13, 26)

• Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair? (Romains 4, 1)

• Si Abraham a été justifié par les ?uvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu. (Romains 4, 2)

• En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. " (Romains 4, 3)

• Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. (Romains 4, 9)

• et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis. (Romains 4, 12)

• En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi. (Romains 4, 13)

• Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous, (Romains 4, 16)

• et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais " C'est la postérité d'Isaac qui sera dite la postérité ", (Romains 9, 7)

• c'est-à-dire que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d'Abraham. (Romains 9, 8)