Judit, 5

19. Pero ahora, habiéndose convertido a su Dios, han vuelto de los diversos lugares en que habían sido dispersados, han tomado posesión de Jerusalén, donde se encuentra su santuario, y se han estabecido en la montaña que había quedado desierta.

Versi relativi a Judit, 5:

Judite 5 cuenta la historia de cómo los líderes de las Ammonitas llamaron a los gobernantes de otras naciones vecinas para unirse y luchar contra Israel. Mencionaron la historia de la gente de Israel, pero presentaron información distorsionada y engañosa para justificar su posición. A continuación hay cinco versos relacionados con temas cubiertos en Judite 5:

Jueces 5:8: "Eligieron nuevos dioses; luego hubo una guerra en las puertas, no un escudo, no se vio una lanza entre cuarenta mil en Israel". Este versículo destaca cómo la idolatría y la infidelidad de Israel hacia Dios llevaron a su debilidad y vulnerabilidad ante sus enemigos.

Jueces 11:24: "¿No te ocupaste quién cuyo Dios, ¿no estuviste de acuerdo? Y no tenemos todo lo que el Señor nuestro Dios diseñó ante nosotros?" Este versículo es similar al mensaje de Judith 5, donde los amonitas afirman que la tierra de Israel les pertenecía originalmente y no a los israelitas.

Éxodo 23:32-33: "No harás un pacto con ellos, ni con sus dioses. Y no vivirán en tu tierra, para que no puedan pecar contra mí; porque si sirven a sus dioses, seguramente serán por bucle ". Este versículo enfatiza la importancia de que Israel no haga alianzas con naciones idólatras y no les permita vivir en sus tierras.

Números 20:14-21: Este extracto describe cómo Edom se negó a permitir que Israel pasara por su tierra en su viaje a Canaán. Este evento ilustra la hostilidad de las naciones vecinas en relación con Israel, que se menciona en Judite 5.

Isaías 36:18-20: Este versículo describe cómo el rey asirio Senaqueribe trató de persuadir al pueblo de Jerusalén para que se rindiera, mencionando que otros países y pueblos fueron derrotados por el ejército asirio. Esto es similar a la táctica utilizada por los líderes amables en Judite 5, donde presentan argumentos engañosos para justificar su posición contra Israel.