1 Doista, taj Melkisedek, kralj šalemski, sveæenik Boga Svevišnjega što je izašao u susret Abrahamu koji se vraæao s poraza kraljeva i blagoslovio ga,
2 i komu Abraham odijeli desetinu od svega; on koji u prijevodu znaèi najprije "kralj pravednosti", a zatim i kralj šalemski, to jest "kralj mira";
3 on, bez oca, bez majke, bez rodoslovlja; on, kojemu dani nemaju poèetka ni život kraja - slièan Sinu Božjemu, ostaje sveæenik zasvagda.
4 Pa promotrite koliki li je taj komu Abraham, rodozaèetnik, dade desetinu od najboljega.
5 Istina, i oni sinovi Levijevi, koji primaju sveæeništvo imaju zakonsku zapovijed da ubiru desetinu od naroda, to jest od svoje braæe premda su i ona izašla iz boka Abrahamova.
6 Ali on, koji nije iz njihova rodoslovlja, ubra desetinu od Abrahama i blagoslovi njega, nosioca obeæanja!
7 A posve je neprijeporno: veæi blagoslivlja manjega.
8 K tome, ovdje desetinu primaju smrtni ljudi, a ondje onaj, za kojega se svjedoèi da živi.
9 I u Abrahamu se, tako reæi, ubire desetina i od Levija koji inaèe desetinu prima
10 jer još bijaše u boku oèevu kad mu u susret iziðe Melkisedek.
11 Da se dakle savršenstvo postiglo po levitskom sveæeništvu - jer na temelju njega narod je dobio Zakon - koja bi onda bila potreba da se po redu Melkisedekovu postavi drugi sveæenik i da se ne imenuje po redu Aronovu?
12 Doista kad se mijenja sveæeništvo, nužno se mijenja i Zakon.
13 Jer onaj o kojemu se to veli pripadao je drugom plemenu, od kojega se nitko nije posvetio žrtveniku.
14 Poznato je da je Gospodin naš potekao od Jude, plemena za koje Mojsije ništa ne reèe s obzirom na sveæenike.
15 To je još oèitije ako se drugi sveæenik postavlja po sliènosti s Melkisedekom:
16 postao je sveæenikom ne po Zakonu tjelesne uredbe, nego snagom neuništiva života.
17 Ta svjedoèi se: Zauvijek ti si sveæenik po redu Melkisedekovu.
18 Dokida se dakle prijašnja uredba zbog njezine nemoæi i beskorisnosti -
19 jer Zakon nije ništa priveo k savršenstvu - a uvodi se bolja nada, po kojoj se približujemo Bogu.
20 I to se nije zbilo bez zakletve. Jer oni su bez zakletve postali sveæenicima,
21 a on sa zakletvom Onoga koji mu reèe: Zakleo se Gospodin i neæe se pokajati: "Zauvijek ti si sveæenik".
22 Utoliko je Isus i postao jamac boljega Saveza.
23 K tomu, mnogo je bilo sveæenika jer ih je smrt prijeèila trajno ostati.
24 A on, jer ostaje dovijeka, ima neprolazno sveæeništvo.
25 Zato i može do kraja spasavati one koji po njemu pristupaju k Bogu - uvijek živ da se za njih zauzima.
26 Takav nam Veliki sveæenik i bijaše potreban - svet, nedužan, neokaljan, odijeljen od grešnika i uzvišeniji od nebesa -
27 koji ne treba da kao oni veliki sveæenici danomice prinosi žrtve najprije za svoje grijehe, a onda za grijehe naroda. To on uèini jednom prinijevši samoga sebe.
28 Zakon doista postavi za velike sveæenike ljude podložne slabosti, a rijeè zakletve - nakon Zakona - Sina zauvijek usavršena. ÷ISUSA
Versículos relacionados com Poslanica Hebrejima, 7:
Hebrejima 7 bavi se uglavnom svećeništvom Melchizedeka i kako se odnosi na Isusovo svećeništvo. Poglavlje ističe superiornost Isusovog svećeništva u odnosu na levitski svećeništvo, kao i važnost njegove smrti i uskrsnuća za spas grijeha. Evo pet stihova koji se odnose na teme koje se obraćaju na Hebrejima 7, u redoslijedu blizine poglavlja:
Psalam 110:4: "Gospodin se zakleo i neće se pokajati: vi ste vječni svećenik, prema redoslijedu Melchideseka." Ovaj se stih citira nekoliko puta u Hebrejima 7 kako bi se naglasio superiornost svećeništva Melchizedeka nad levitskim svećeništvom.
Hebrejima 5:6: "Kao što također kaže drugdje: vi ste vječni svećenik, prema Redu Melchisedeka." Ovdje autor Hebreja opet citira Psalam 110:4 kako bi podržao njegov argument da je Isus savršen visoki svećenik, prema Reda Melchisedeka.
Hebrejima 2:17: "Stoga je trebalo biti slično braći, biti milostiv i vjeran visoki svećenik u onome što je Božji, isploviti za grijehe naroda." Ovaj stih naglašava važnost Isusovog čovječanstva za njegovu funkciju visokog svećenika.
Hebrejima 9:15: "I zato je posrednik Novog zavjeta, tako da je, intervenirajući smrt zbog remisije prijestupa pod prvom voljom, tako primljeni primiti obećanje o vječnom nasljeđivanju." Ovdje autor Hebreja naglašava važnost Isusove smrti za remisiju grijeha i inauguraciju novog pakta.
Hebrejima 10:10: "U kojem će biti posvećen oblogom tijela Isusa Krista, jednom napravljenom." Ovaj stih naglašava važnost Isusove smrti kao jedinstvene i dovoljne ponude za posvećenje vjernika.
Rozdziały: