1 Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai à nouveau à Jérusalem avec Barnabé ayant aussi pris Tite avec moi.
2 Ce fut d'après une révélation que j'y montai, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les Gentils; je l'exposai en particulier à ceux qui étaient les plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain.
3 Or on n'obligea même pas Tite qui m'accompagnait, et qui était Grec, à se faire circoncire.
4 Et cela, à cause des faux frères intrus, qui s'étaient glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous réduire en servitude.
5 Nous n'avons pas consenti, même pour un instant, à nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
6 Quant à ceux qu'on tient en si haute estime, ? ce qu'ils ont été autrefois ne m'importe pas : Dieu ne fait point acception des personnes, ? ces hommes si considérés ne m'imposèrent rien de plus.
7 Au contraire, voyant que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis,
8 ? car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des Gentils, ?
9 et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, nous donnèrent la main, à Barnabé et à moi, en signe de communion, pour aller, nous aux païens, eux aux circoncis.
10 Seulement nous devions nous souvenir des pauvres, ce que j'ai eu bien soin de faire.
11 Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était digne de blâme.
12 En effet, avant l'arrivée de certaines gens de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les païens; mais après leur arrivée, il s'esquiva, et se tint à l'écart, par crainte des partisans de la circoncision.
13 Avec lui, les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabé lui-même s'y laissa entraîner.
14 Pour moi, voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas en présence de tous : " Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des Gentils et non à la manière des Juifs, comment peux-tu forcer les Gentils à judaïser? "
15 Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les Gentils.
16 Cependant sachant que l'homme est justifié, non par les ?uvres de la Loi, mais par la foi dans le Christ Jésus, nous aussi nous avons cru au Christ Jésus, afin d'être justifiés par la foi en lui et non par les ?uvres de la Loi; car nul homme ne sera justifié par les ?uvres de la Loi.
17 Or si, tandis que nous cherchons à être justifiés par le Christ, nous étions nous-mêmes trouvés pécheurs, le Christ serait-il donc un ministre du péché? Loin de là !
18 Car si ce que j'ai détruit, je le rebâtis, je me constitue moi-même prévaricateur,
19 puisque c'est par la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec le Christ,
20 et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la Loi, le Christ est donc mort pour rien.
Versículos relacionados com Galates, 2:
Galates 2 traite du conflit entre Paul et les Judaizers qui ont enseigné que les Gentils devaient suivre la loi de la mosaïque à sauver. Dans ce chapitre, Paul défend son autorité apostolique et son message de salut par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi. Il rapporte également sa rencontre avec Peter dans Antioche, où Peter a agi hypocritiquement alors qu'il s'éloignait des Gentils en raison de la pression des Judaizers. Vous trouverez ci-dessous cinq versets liés aux sujets abordés dans les Galates 2:
Romains 3:28: "Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, quelles que soient les œuvres de la loi." Ce verset réaffirme le message central de Paul dans Galates 2 que le salut est par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi.
Éphésiens 2:8-9: "Car par grâce, vous êtes sauvé, par la foi; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu; pas des œuvres, afin que personne ne puisse glorifier." Ce verset renforce également l'idée que le salut est par la grâce de Dieu, reçu par la foi, et non par les œuvres de la loi.
Actes 15:1: "Alors certains hommes qui étaient descendus de Judée ont enseigné à leurs frères, si vous ne circoncisez pas à la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé." Ce verset illustre le conflit entre les Judaizers et les chrétiens gentils, qui pensaient que la circoncision et l'obéissance à la loi étaient nécessaires au salut.
Actes 15:10: "Maintenant, pourquoi essayez-vous Dieu, mettant le col des disciples un joug que ni nos parents ni nous ne pourrions supporter?" Ce verset est une déclaration de Pierre pendant le Conseil de Jérusalem, où il a reconnu que la loi mosaïque était trop lourde pour les Gentils et qu'ils étaient sauvés par la grâce de Dieu, tout comme les Juifs.
Colossians 2:16-17: "Par conséquent, personne ne vous juge pour manger, ou boire, ou à cause des jours de fête, ou de la nouvelle lune, ou des samedis, qui sont des ombres de choses qui viendront; mais le corps vient du Christ. " Ce verset souligne que les pratiques de la loi mosaïque, comme les jours de fête et les samedis, étaient des ombres de ce qui allait venir en Christ et n'étaient plus nécessaires au salut.
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