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alla kai propaqonteV kai ubrisqenteV kaqwV oidate en filippoiV eparrhsiasameqa en tw qew hmwn lalhsai proV umaV to euaggelion tou qeou en pollw agwni (I Tessalonicenses 2, 2)
oute gar pote en logw kolakeiaV egenhqhmen kaqwV oidate oute en profasei pleonexiaV qeoV martuV (I Tessalonicenses 2, 5)
kaqaper oidate wV ena ekaston umwn wV pathr tekna eautou parakalounteV umaV kai paramuqoumenoi (I Tessalonicenses 2, 11)
tw mhdena sainesqai en taiV qliyesin tautaiV autoi gar oidate oti eiV touto keimeqa (I Tessalonicenses 3, 3)
kai gar ote proV umaV hmen proelegomen umin oti mellomen qlibesqai kaqwV kai egeneto kai oidate (I Tessalonicenses 3, 4)
oidate gar tinaV paraggeliaV edwkamen umin dia tou kuriou ihsou (I Tessalonicenses 4, 2)
autoi gar akribwV oidate oti h hmera kuriou wV klepthV en nukti outwV ercetai (I Tessalonicenses 5, 2)
kai nun to katecon oidate eiV to apokalufqhnai auton en tw eautou kairw (II Tessalonicenses 2, 6)
autoi gar oidate pwV dei mimeisqai hmaV oti ouk htakthsamen en umin (II Tessalonicenses 3, 7)
moicoi kai moicalideV ouk oidate oti h filia tou kosmou ecqra tou qeou estin oV an oun boulhqh filoV einai tou kosmou ecqroV tou qeou kaqistatai (São Tiago 4, 4)
kai umeiV crisma ecete apo tou agiou kai oidate panta (I São João 2, 20)
ouk egraya umin oti ouk oidate thn alhqeian all oti oidate authn kai oti pan yeudoV ek thV alhqeiaV ouk estin (I São João 2, 21)