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prosdokwntoV de tou laou kai dialogizomenwn pantwn en taiV kardiaiV autwn peri tou iwannou mhpote autoV eih o cristoV (São Lucas 3, 15)
ephrwtwn de auton oi maqhtai autou legonteV tiV eih h parabolh auth (São Lucas 8, 9)
eishlqen de dialogismoV en autoiV to tiV an eih meizwn autwn (São Lucas 9, 46)
kai proskalesamenoV ena twn paidwn autou epunqaneto ti eih tauta (São Lucas 15, 26)
akousaV de oclou diaporeuomenou epunqaneto ti eih touto (São Lucas 18, 36)
kai autoi hrxanto suzhtein proV eautouV to tiV ara eih ex autwn o touto mellwn prassein (São Lucas 22, 23)
neuei oun toutw simwn petroV puqesqai tiV an eih peri ou legei (São João 13, 24)
petroV de eipen proV auton to argurion sou sun soi eih eiV apwleian oti thn dwrean tou qeou enomisaV dia crhmatwn ktasqai (Atos dos Apóstolos 8, 20)
wV de en eautw dihporei o petroV ti an eih to orama o eiden kai idou oi andreV oi apestalmenoi apo tou kornhliou dierwthsanteV thn oikian simwnoV epesthsan epi ton pulwna (Atos dos Apóstolos 10, 17)
tote eggisaV o ciliarcoV epelabeto autou kai ekeleusen deqhnai alusesin dusin kai epunqaneto tiV an eih kai ti estin pepoihkwV (Atos dos Apóstolos 21, 33)
kai uper emou ina moi doqeih logoV en anoixei tou stomatoV mou en parrhsia gnwrisai to musthrion tou euaggeliou (Efésios 6, 19)
autoV de o qeoV thV eirhnhV agiasai umaV oloteleiV kai oloklhron umwn to pneuma kai h yuch kai to swma amemptwV en th parousia tou kuriou hmwn ihsou cristou thrhqeih (I Tessalonicenses 5, 23)