Giobbe, 22

20. sì, certo, è stata annientata la loro fortuna, e il fuoco ne ha divorato gli avanzi!

Stihovi vezani uz Giobbe, 22:

Nel capitolo 22 del libro di Giobbe, l'amico di Giobbe Elifaz accusa il lavoro di peccare contro Dio e suggerisce che le sue sofferenze sono una punizione divina. Elifaz sostiene che se il lavoro si pente e si rivolge a Dio, verrà di nuovo restaurato e benedetto. Tuttavia, Giobbe afferma la sua innocenza e continua a mettere in discussione perché Dio gli abbia permesso di soffrire così tanto. Di seguito sono riportati cinque versi relativi agli argomenti trattati nel lavoro 22:

Salmo 37:25: "Sono stato un giovane, e ora sono vecchio; ma non ho mai visto i giusti indifesi, né la sua prole per chiedere il pane." Questo verso suggerisce che Dio non abbandona i giusti, contrari alla dichiarazione di Elifaz che il lavoro soffre a causa dei suoi peccati.

Proverbi 11:8: "Il giusto viene consegnato dall'angoscia e i malvagi arriva al suo posto". Questo verso può essere visto come una risposta alle accuse di Elifaz secondo cui il lavoro sta soffrendo perché ha peccato.

Isaia 55:6-7: "Cerca il Signore finché si può trovare, invocarlo mentre è vicino. Lascia i malvagi a modo suo e l'uomo malvagio i suoi pensieri; e si converte al Signore, che sarà simpatizzato; a Il nostro Dio, perché è bello perdonare ". Elifaz insiste sul fatto che Giobbe deve pentirsi e rivolgersi a Dio per essere restaurato, e questo verso può essere visto come un'esortazione simile.

Romani 8:28: "E sappiamo che tutte le cose contribuiscono insieme al bene di coloro che amano Dio, quelli che sono chiamati con il loro decreto." Questo verso suggerisce che Dio può persino usare cose cattive per il bene dei suoi figli, il che è un concetto che il lavoro sta lottando per capire.

Ebrei 12:6: "Perché il Signore corregge ciò che ama e sferza a chiunque riceva per suo figlio". Questo verso può essere visto come una risposta all'affermazione di Elifaz secondo cui il lavoro sta soffrendo perché Dio sta punendo i suoi peccati. Suggerisce che Dio disciplina coloro che ama, che può essere un aspetto della sofferenza di Giobbe.