Johanneksen ilmestys, 21

25. Eikä sen portteja suljeta päivällä, ja yötä ei siellä ole,

Versi relativi a Johanneksen ilmestys, 21:

Ilmestyskirjan kirjan luku 21 puhuu uudesta Jerusalemista, taivaasta laskevan Jumalan pyhästä kaupungista. Hän kuvaa tämän iankaikkisen kaupungin kauneutta ja kunniaa, jossa ei ole enää kipua, kuolemaa tai surua. Seuraavat jakeet valittiin heidän suhteestaan ​​tässä luvussa käsiteltyihin aiheisiin.

Jesaja 65:17: "Katso, luon uusia taivaita ja uutta maata; ja menneistä asioista ei tule muistia, he eivät enää muista." Tämä jae puhuu uusien taivaan ja uuden maan luomisesta, joka on samanlainen kuin uusi taivas ja uusi maapallo, joka mainitaan Ilmestyskirjassa 21:1.

2. Piet. 3:13: "Mutta hänen lupauksensa mukaan odotamme uusia taivaita ja uutta maata, jossa oikeudenmukaisuus asuu." Tämä jae puhuu myös uusien taivaan ja uuden maan luomisesta ja mainitsee siellä asuvan oikeudenmukaisuuden, samoin kuin Ilm. 21:27 mainitsee, että mikään epäpuhdas ei tule New Jerusalemiin.

Matthew 5:8: "Siunattuja ovat puhtaita sydämestä, koska se näkee Jumalan." Tämä jae liittyy Ilmestyskirjan 21:3, joka puhuu Jumalan asunnosta ihmisten kanssa New Jerusalemissa. Sydämen puhtaus on tila nähdä Jumala.

Jesaja 25:8: "Se tuhoaa kuolema ikuisesti, ja pyyhki siten Herra Jumala kaikkien kasvojen kyyneleet ja vie hänen kansansa moitteet pois kaikesta maasta; sillä Herra sanoi." Tämä jae puhuu kuoleman ja kärsimyksen poistamisesta, joka on yleinen teema ilmoituksessa 21:4, jossa mainitaan kuoleman puuttuminen, surra, itkeminen ja kipu New Jerusalemissa.

Hepr. 12:22-24: "Mutta olet tullut Siionin vuorelle ja elävän Jumalan kaupunkiin, taivaalliseen Jerusalemiin ja moniin tuhansiin enkeleihin; esikoisun yleiskokous ja kirkko, jotka on kirjoitettu taivaassa , ja Jumalalle, kaikkien tuomarille ja täydellisen vanhurskaiden hengelle; ja Jeesuksen, uuden liiton välittäjä ja sprinklingin veri, joka puhuu paremmin kuin Abelin. " Tämä jae liittyy Ilmestyskirjan 21:2, joka puhuu taivaan uuden Jerusalemin laskeutumisesta. Molemmat kuvaavat taivaallista Jumalan kaupunkia ja pyhien asuntoa.