Druga knjiga o Makabejcima, 9

16. da æe najljepšim darovima ukrasiti sveti Hram, koji je prije oplijenio, i da æe mu mnogostruko vratiti sve sveto posuðe, a troškove žrtvovanja podmirivati od svojih dohodaka;

Wersety związane z Druga knjiga o Makabejcima, 9:

Poglavlje 9 od 2 MacCabees pripovijeda smrt i konačne trenutke seleucidnog kralja Antioha IV epifana, koji je brutalno progonio Židove i profitirao sveti hram Jeruzalema. Stihovi odabrani u nastavku povezani su s temama božanske kazne, pokajanja i milosrđa.

Psalam 50:22: "Shvatite ovo sada, vi koji zaboravite Boga, da vas to možda neće razbiti, bez ikoga slobodnog." Ovaj stih govori o posljedicama onih koji zaboravljaju Boga i njegovu pravednost, koji su uništeni bez itko da ih spasi, što se može primijeniti na kralja Antioha.

Jeremiah 31:18: "Svakako sam čuo Ephraima koji je požalio: kaznio si me, a ja sam kažnjen, kao što bik još nije ukroćen; pretvorit ću me i pretvoriti me, jer si ti Gospodin, moj Bože." Ovaj stih pokazuje važnost pokajanja i zahtjev za oproštenjem Bogu. To se može primijeniti na Židove koji su patili pod vladom Antioha, kao i samog kralja koji su u posljednjim trenucima navodno tražili božanski oprost.

Psalam 103:8-10: "Gospodin je milosrdan i suosjećajan, kasno u ljutito i velikom u ljubavi. Ne optužuje ili zauvijek ogorčen; ne tretira nas kao naše grijehe niti se vraćamo u svoje bezakonje." Ovaj stih ističe Božju milost i suosjećanje, koje ne tretiraju ljude prema njihovim manama, već s ljubavlju i oproštenjem. To se može primijeniti na one koji traže božansko pokajanje i oprost.

Mudre izreke 16:18: "Ponos prethodi uništavanju, a pohlepni duh prethodi pada." Ovaj stih govori o opasnostima ponosa i arogancije, što može dovesti do pada i uništenja. To se može primijeniti na kralja Antioha, čiji su ga ponos i tiranija doveli do kažnjene od Boga.

Luka 15:10: "Tako vam kažem, postoji radost u nazočnosti Božjih anđela od strane jednog grešnika koji se pokaje." Ovaj stih pokazuje radost koja se javlja na nebu kad se osoba pokaje i okrene Bogu. To se može primijeniti na Židove koji su patili pod vladom Antioha, kao i samog kralja koji su u posljednjim trenucima navodno tražili božanski oprost.